MATRIMONIUM-sacro

VOCACIÓN Y SIGNIFICADO DEL MATRIMONIO SACRAMENTO

Después de una largísima pausa intelecual, consecuencia de las vacaciones mal aprovechadas pero sumamete bien disfrutadas, pretendo a continuación mostrarles, a manera expositiva, la realidad de la vocación y significado del matrimonio como sacramento, de una forma meramente magisterial y sin ningún afán de exponer puntos de vista personales ni añadiduras propias.

Los puntos que les presento son simplemente para lograr tener una comprensión más completa y acertada sobre el matrimonio sacramento, que realmente pocos conocen y se interesan por ello, pues ha sido, sobre todo en nuestro México, más una consecuencia social y de costumbre, que una verdadera convicción.

Invito pues a todos a enterarse de esta realidad y, si algún día así lo desean, a vivirla plenamente y con la mirada puesta en su verdadera finalidad.

Desde el Concilio Vaticano II se ha ido madurando la pertenencia eclesial del fiel laico como un verdadero sujeto de vocación y misión eclesial. En la lógica de la encarnación, el sacramento del matrimonio, la vida conyugal y realidad familiar, representan un factor privilegiado para comprender la vida como vocación.

El matrimonio es un gran misterio, en el que se manifiesta el amor esponsal de Cristo por su Iglesia. No existe división entre la comprensión natural y la derivada de la revelación, del matrimonio, pero en el matrimonio como sacramento esta contenido su sentido último: Recibir el sacramento significa unir la propia persona en Cristo a una profundidad que viva ese afecto una autorrealización de la Iglesia.

Todo, hasta ahorita, suena sumamente "mocho", ilógico y hasta ridículo, sí... si decidimos tomar esto como puras palabras sin sentido donde la Iglesia no somos nosotros mismos, no hay que olvidar eso, somos nosotros la Iglesia y como ella respondemos ante la mirada y ejemplo de Cristo, no solos y menos por puras pasiones vanales.

Además, como característica fundante, el matrimonio cristiano es indisoluble pues participa en la totalidad irreversible de la entrega voluntaria de Cristo a la Iglesia, pero sobre todo (desde una mirada más natural-humana) es contradictorio imponer a priori cualquier límite temporal al amor, porque por naturaleza implica la totalidad, huyendo de zonas falsas de indiferencia que harían posible retractarse de la decisión.

“En el plano existencial, la indisolubilidad es condición de verdad y dinamismo de santidad, garantía de la capacidad de amar al otro por lo que es, por su propio destino, y no de amarse a sí mismo en el otro, la indisolubilidad es fuente de un amor liberador y no de un amor que ata” S.S. Juan Pablo II.

Es indispensable una intensa vida sacramental. La relación entre Esposo y Esposa (Cristo-Iglesia) se hace visible y experimentable en la Eucaristía, alimento del propio amor conyugal. El sacramento de la reconciliación, determina el ritmo interno del amor esponsal: en la certeza del perdón recíproco, se convierten en elementos de un camino de entrega mutua voluntaria donde el límite, propio y del otro, no es ya objeción al amor.

Por último, es indispensable para el verdadero amor, poder elevar metafísicamente la mirada hacia otra cosa que no sea lo que siento, deseo y hago por aquel que digo amar.

Con esto se explíca el caracter vocacional del matrimonio sacramento, y podemos contener en tres puntos específicos ciertas características inherentes al mismo:

a) Tiene su origen en Dios y está destinado a la realización en la tierra, de sus designios de amor,

b) En él, los esposos son llamados a perfeccionarse mutuamente,

c) Es coolaboración en la obra de Dios.

Es con estas líneas que entendemos un poco más, bajo expresiones que tienen un contenido teológico fuerte (que no fue explicado aquí de ninguna forma) lo que es la verdad del matrimonio concebido como sacramento y no como mera unión contractual entre dos seres sociales por naturaleza. La naturaleza esponsal, de la que se habla ahora, involucra completamente y ante todo a Cristo, fundamento del matrimonio y fin del mismo, camino y ejemplo de la plenitud en el amor.

Como siguiente paso, cualquier duda, comentario o aclaración sobre la razón teológica de los argumentos anteriores podemos tratarlos en los comentarios de esta entrada.

Gracias y ánimo, a todos los que decidan un matrimonio bajo la mirada de Cristo en el Sacramento, y que busquen algo más que un signo social.

Para los que no crean esto, ánimo también en el matrimonio pues, bajo una mirada antropológica natural, muchas cualidades son las mismas y el camino será muy complicado pero gratificante a la vez ;P.

Basado en el libro Hombre-Mujer, misterio nupcial de Angelo Scola, con apoyo del libro Amor y Matrimonio de E. Fenoy y J. Abad.